về thành sở tác trí- có liên quan đến Pháp bảo đàn và Lăng nghiêm

THÀNH SỞ TÁC TRÍ, ĐỒNG VIÊN CẢNH

Chuyển tiền ngũ thức( nhãn , nhĩ , tỷ, thiệt , thân) thành SỞ TÁC TRÍ

Trong Pháp Bảo Đàn Kinh
Lục Tổ khai thị chúng
Cơ thể chúng ta là
Nhãn, nhĩ , tỷ, thiệt , thân
Là cửa, ngoài 5 cửa
Trong có cửa ý nữa

THÀNH SỞ"TÁC TRÍ không phải là Cơ thể chúng ta mà Lục Tổ khai thị sao?

Xưa có vị Tổ nói
Ăn cơm không cắn hột cơm
Mặc áo không mặc sợi chỉ

Có 1 ví dụ vui
cầm 1 trái nho
cho vào miệng
Từ lúc cầm và ăn
Tâm rỗng rang vắng lặng

Không có sự khởi biết
Phân biệt biết về nho
Tay cầm vô thức
Mắt không sự biệt phân
Màu sắc và loại nho

Ăn không biết vị nho
Không nghe mùi hương nho
Từ sự thấy nho đó
Cầm Đó và ăn đó
Không nghe âm thanh ji

Trong trạng thái trống rỗng
Nơi tâm kia không vọng
Không có thức phân biệt
Thì ngay đây ngay đây
Không là THÀNH SỞ TÁC TRÍ
Không là ĐẠI VIÊN CẢNH TRÍ ?

( thật ra mọi Người ai cũng dụng được nhưng rất ít . Trạng thái đối cảnh vô tâm, có những hành động , việc làm thường ngày ta dụng rất thuần , trong sự rỗng rang, không vọng, không bị cảnh trần tác động ...nhưng sự dụng ấy không được thời thời )

Trong Kinh Lăng Nghiêm
Phật dạy: A Nan !
Căn và trần đồng một bản thể;
cột hay mở chẳng phải đợi hai.
Cái thức phân biệt của ông
chỉ là hư vọng như hoa đốm trong hư không.
Nhân nơi trần mà phát ra cái nhận biết của căn.
Nhân nơi căn mà có cái sắc tướng của trần.
Chủ thể năng kiến và đối tượng sở kiến
chỉ là sự phản ánh tác dụng qua lại mà có ra.
Tự tánh của chúng thật sự là không có tự tánh gì.
Sự hiện khởi duyên sanh của chúng
như những cái hình của những đám lau sậy gác chéo vào nhau…

CĂN THUỘC VỀ KIẾN PHẦN
TRẦN THUỘC VỀ TƯỚNG PHẦN

Do TRẦN mà phát ra THỨC
Chứ THỨC không thể tự sanh

Do CĂN mà có TƯỚNG
Chứ TƯỚNG không tự có

Căn , Trần vốn chúng sạch trong
Do Thức kia vọng nên có phân biệt

Hợp với Trần xuôi theo thì TỰ TRÓI
Ngược với Trần đi ngược thì MỞ RA

TRÓI CŨNG CHÍNH LÀ 6 CĂN
MỞ CŨNG CHÍNH LÀ 6 CĂN

MỞ VÀ CỞI VỐN KHÔNG HAI
BỒ ĐỀ PHIỀN NÃO VỐN KHÔNG HAI
TÊN TUY KHÁC NHƯNG ĐỒNG 1 THỂ
SỞ DĨ CÓ PHÂN BIỆT LÀ DO THỨC VẬY

Ví như BÀN TAY
LẬT HAY ÚP CHỈ 1 BÀN TAY ĐÓ
CÓ KHÁC PHIỀN NÃO VÀ BỒ ĐỀ
CÓ KHÁC CỞI VÀ MỞ?

Thức Tánh vốn hư vọng
Khi nhận biết rõ thế
An lạc , giải thoát ngay

Trong Thấy biết lập ra TƯỚNG thấy biết
NHÂN cái MINH lập ra cái SỞ
là gốc của sự TRÓI

Trong Thấy biết mà không có TƯỚNG thấy biết
THẤY MÀ LÌA CÁI THẤY
THẤY ẤY LÀ SIÊU VIỆT
Là gốc của sự MỞ

LÀ QUẢ VÔ LẬU GIẢI THOÁT
LÀ TỊCH TĨNH DIỆU THƯỜNG
LÀ THỨC CHUYỂN THÀNH TRÍ